[1] من الآلهة التي تُعبد من دون الله تعالى الوطن والوطنية، وبخاصة بعد سقوط الرابطة الإسـلامية المتمثلة في الخلافة العثمانية، حيث قام الكتاب والمثقفون المتأثرون بالثقافات الغربية الوافدة على بلاد المسلمين بتصوير الوطن على أنه المعبود الذي يجب أن يُعقد فيه الولاء والبراء، والحقوق والواجبات، مبعدين في ذلك الولاء والبراء اللذان يُعقدان على أساس الانتماء إلى الدين والعقيدة .. من ذلك ما قاله أحمد محرم في مصر:
فإن يسألوا ما حب مصر فإنـه ***** دمي وفؤادي والجوانح والصـدر
أخاف وأرجو، وهي جهد مخافتي ***** ومرمى رجائي، لا خفاء ولا نُكر
هي العيش والموت المبغّض والغنى ***** لأبنائها والفقر والأمن والذعـر
هي القدر الجاري هي السخط والرضى ***** هي الدين والدنيا هي الناس والدهر
بذلـك آمـنا، فيـا من يلومنا ***** لنا في الهوى إيماننا ولـك الكـفر !!

ومن ضروب هذا الغلو والكفر ما يقوله شوقي كذلك:
ويا وطني لقيتك بعد يأس ***** كأني قد لقيتُ بك الشبابا
وكل مسافر سيئوب يوماً ***** إذا رُزق السلامة والإيـابا
ولو أني دُعيت لكنت ديني ***** عليه أقابل الحتم المجـابـا
أدير إليك قبل البيت وجهي ***** إذا فُهتُ الشهادة والمتابـا !!
[2] عن كتاب أولويات الحركة الإسلامية في المرحلة القادمة، ص 168. وهو من أسوأ ما كتبه الرجل، وهو ينسخ كثيراً مما كان قد كتبه في شبابه وفي نشاطه الأول لهذه الدعوة ..!
ومما خطه في كتابه المذكور تحت عنوان " الحركة وقضايا الحرية السياسية والديمقراطية " قوله: والواجب على الحركة الإسلامية في المرحلة القادمة أن تكون دائماً في صف الحرية السياسية المتمثلة في الديمقراطية الصحيحة غير الزائفة ..!
والحركة الإسلامية والصحوة الإسلامية لا تتفتح أزهارها، ولا تنبت بذورها، ولا تتعمق جذورها، أو تمتد فروعها إلا في جو الحرية، ومناخ الديمقراطية ..!
لهذا لا أتصور أن يكون موقف الحركة الإسلامية إلا مع الحرية والديمقراطية السياسية ..!
الأدوات والضمانات التي وصلت إليها الديمقراطية هي أقرب ما تكون إلى تحقيق المبادئ والأصول السياسية التي جاء بها الإسلام لكبح جماح الحكام .. فهنا تبرز قوة السلطة النيابية القادرة على سحب الثقة من أية حكومة تخالف الدستور، وكذلك قوة الصحافة الحرة، والمنبر الحر، وقوى المعارضة، وصوت الجماهير .. ا-هـ .
فتأمل: فهو لا يرى موقف حركته الإسلامية إلا مع حرية الكفر والإلحاد والعهر، والديمقراطية السياسية التي تنص على الشرك وعلى ألوهية المخلوق من دون الله تعالى كما عرفت ذلك من خلال ما تقدم !
ثم تأمل كيف ينص على التمسك والحفاظ على الدستور من دون أن يقيده بوصفه الإسلامي، ولما انعدم وجود الدولة التي لها دستورها المستمد من الكتاب والسنة لا غير، علمت أن الرجل يريد من الدستور الدساتير الباطلة الكافرة السائدة والحاكمة في أمصار المسلمين ..!
ولا يفوتنا كذلك أن ننبه القارئ على الفارق بين الصحافة الحرة التي يريدها الدكتور – كما سماها – والتي تشمل جميع أنواع الصحافة الكافرة منها وغير الكافرة، والطالحة التي تنشر كلمة الكفر والفجور وغيرها، وبين الصحافة الإسلامية التي تلتزم وتتقيد بقيود الشرع، وآداب الكلمة الطيبة .. والشاهد أن الدكتور يريد الأولى لا الثانية !!
وما يقال في الصحافة الحرة، كذلك يُقال في المنبر الحر، وقوى المعارضة، وصوت الجماهير .. إذ أن هذه الإطلاقات حمالة أوجه ومعانٍ، وهي أقرب إلى المعنى الباطل منها إلى الخير !!
[3] تفسير ابن كثير:2/71 .