[1] أي لا تغالوا في مدحي بالباطل، كما ادعى النصارى الألوهية في عيسى ابن مريم.
[2] لأن علم ما في غدٍ من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، كما قال تعالى:{وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ}الأعراف188.
[3] فتقولون ما لا ينبغي قوله.
[4] رواه أحمد، والنسائي، وصححه الشيخ ناصر، إصلاح المساجد:102.
[5] صحيح سنن أبي داود: 4021.
[6] رواه مسلم، والترمذي، وأبو داود، صحيح سنن أبي داود:3906. والتوفيق بين هذا الحديث، ونحوه من الأحاديث كقوله -صلى الله عليه وسلم- :" لا تفضلوني على يونس بن متى "، وكذلك قوله -صلى الله عليه وسلم- :" لا تفضلوني على موسى " ـ على نبينا وجميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام ـ وبين قوله -صلى الله عليه وسلم- :" أنا سيد ولد آدم ولا فخر ". أن المفاضلة بين أعيان الأنبياء يستشف منها انتقاص من قدر النبي المفضول، بينما هذا المحظور لا يحصل جراء التفضيل العام، لذا نجدأن السنة نهت عن المفاضلة بين أعيان الأنبياء، وأثبتت الفضل العام لنبينا -صلى الله عليه وسلم- على سائر الخلق، تجنباً للوقوع في المحظور الآنف الذكر.
وقيل: إن نهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن تفضيله على أعيان الانبياء بأسمائهم، هو لتواضعه وعظمه أخلاقه .. وهذا الاحتمال لا يعارض التفسير السابق إذ كلاهما ممكنان وموافقان لسمو الأخلاق العظيمة التي عُرف بها نبينا -صلى الله عليه وسلم- .
[7] رواه أحمد، وابن ماجه، والبيهقي، والطبراني في الكبير، السلسلة الصحيحة: 139.
[8] رواه ابن ماجه، والحاكم في المستدرك، صحيح الجامع الصغير:7052". والقديد: هو اللحم المملوح المجفف في الشمس. قاله ابن الأثير في النهاية.