[1] أي الزوج.
[2] إحسان الزوج لهن.
[3] تكرهه ولا ترضاه.
[4] رواه البخاري. وفي الحديث: أن الكفر نوعان: منه ما يخرج من الملة، ومنه ما لا يخرج من الملة؛ وهو كفر النعمة والإحسان.
[5] أخرجه البخاري في الأدب المفرد، السلسلة الصحيحة: 823. وقوله " تطولُ أيمَتُها "؛ أي يطول فراقها للحيات الزوجية بسبب وفاة زوجها، أو الطلاق منه، فالمرأة الأيم هي المرأة المطلقة، أو الأرملة التي مات زوجها.
[6] فضله وإحسانه عليها.
[7] رواه النسائي، السلسلة الصحيحة: 289.
[8] أي تأبى عليه من غير عذر معتبر؛ كالمرض ونحوه كأن تكون حائضاً أو نافساً.
[9] الضمير هنا عائد إلى الزوج، والحديث: رواه مسلم. وقوله:" كان الذي في السماء ساخطاً عليها "؛
فيه أن الله في السماء مستوٍ على العرش، بائنٌ عن خلقه، وليس كما يقول ناكري صفة العلو والإستواء على العرش: إن الله في كل مكان!! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.
[10] التنور: هو الفرن الذي يُخبز فيه. والحديث: أخرجه النسائي، والترمذي، صحيح الجامع: 534.
[11] رواه الحاكم في المستدرك، صيح الجامع:136.
[12] أي لبست الثياب الفاضحة الكاشفة لعوراتها، وأظهرت نفسها للأجانب عليها. وإذا كان هذا حال من تتبرج في غياب زوجها، فما يكون القول فيمن تتبرج وتتزين للناس في حضور زوجها؟!
[13] أي لا تسأل كم لهم من العذاب يوم القيامة.
[14] رواه الطبراني والحاكم، صحيح الجامع: 3058.
[15] بالشتم والسب والكلام البذيء!
[16] رواه الحاكم، صحيح الجامع: 3056.
[17] أي هو بمثابة الضيف النزيل عندك، فسرعان ما سيفارقك إلينا.
[18] رواه أحمد والترمذي، صحيح الجامع: 7192.
[19] رواه الترمذي، صحيح الجامع:3057.
[20] أي من غير ضرورة أو سبب يستدعي طلب الطلاق.
[21] لما في طلب الطلاق من غير سبب يستدعي ذلك من أذى وضرر للزوج. والحديث: رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، صحيح الجامع: 2706.
[22] يُراد بوضع الثياب هنا؛ كل وضعٍ يؤدي إلى كشف مالا يجوز للمرأة أن تكشفه للرجال أو النساء سواء؛ من ذلك ـ كما هو شائع ـ أن تضع ثيابها في المحلات التجارية المخصصة لبيع الأزياء النسائية، لغرض قياس ما تريد شراءه من الثياب، وبخاصة أن هذه المحلات مليئة بالكاميرات الخفية ـ وهي أصغر من زر القميص ـ التي تصور كل حركة في المحل .. وكل شيء .. ويطلع عليها الرجال من وراء مقاعدهم بحجة مراقبة الزبائن ومنعهم من السرقة .. فعلى النساء أن ينتبهن لأنفسهن ولا يغرهن قول الآخرين لهن بأن هذه الغرف مخصصة لتغيير الثياب وهي خاصة بالنساء .. وعورة المرأة على الرجال الأجانب كل بدنها عدا وجهها وكفيها، وعورة المرأة على المرأة وعلى محارمها من الذكور كل بدنها عدا مواضع الزينة المعروفة عند العرب والمسلمين، كما قال تعالى:{وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}النور:31.
[23] رواه أحمد، وابن ماجه، والحاكم في المستدرك، صحيح الجامع:2710.
[24] أي أفسد امرأةً على زوجها، وحرَّضها على التمرد والعصيان عليه.
[25] صحيح سنن أبي داود:1906.
[26] أخرجه مسلم وأحمد، السلسلة الصحيحة:3261.