[1] أي يقول له:" يرحمك الله "، بعد أن يقول العاطس:" الحمد لله "، فإذا لم يحمد الله، لا يشمت، كما سيرد معنا في الحديث.
[2] أي يشهد الصلاة عليه، ويشهد جنازته ودفنه.
[3] إلى طعام أو وليمة عرس أو عقيقةن ونحو ذلك.
[4] المراد بالنصح هنا: إرادة الخير له، وإعانته عليه، ودفع الأذى والضرر عنه، في غيبته وحضرته سواء، وقوله:" يعوده "؛ أي يزوره.
[5] رواه مسلم، والنسائي، وأبو داود.
[6] متفق عليه. وقوله " وإبرارِ القسَمِ أو المُقْسِمِ "؛ أي يبر قسم أخيه المسلم ما استطاع ولا يجعله يحنث في يمنه، ما كان قسمه على الخير. وقوله " وإجابةِ الدَّاعي "؛ أي إذا دعاه إلى وليمة وطعام.
[7] أي وهو غائب. وقوله:" ذب " أي دفع ورد. فإن قيل لماذا في الغيبَة؟ أقول: لأن رد المسلم عن عِرض أخيه في الغيبة دليل على صدق محبته لأخيه .. وعلى صدق مراعاته لحقه عليه .. وعلى صدق إخلاصه فيما يقوم به لله تعالى وحده .. لأن الانتصار لحرمات الأخ المسلم في غيبته لا مطمع دنيوي من ورائه .. ولأن المسلم عندما تُنتهك حرماته في غيبته .. يكون بحاجة ماسة لمن يذود عنه وعن حرماته .. بخلاف ما إذا كان حاضراً أو شاهداً فإنه قد يذود عن حرماته بنفسه .. وتقل الحاجة للمساعدة!
[8] رواه أحمد، والطبراني، صحيح الجامع:6240.
[9] رواه أحمد، والترمذي، صحيح الجامع: 6262.
[10] أي معاشه، كما في "النهاية"، والمراد: أنه يمنع عن أخيه تلف معاشه وسبب رزقه.
[11] أي يحفظه في أهله ونفسه وماله عند غيابه.
[12] صحيح سنن أبي داود:4110.
[13] النصيحة لله تكون: بعبادته وتوحيده وطاعته ظاهراً وباطناً، وأن لا تشرك به شيئاً.
[14] والنصيحة لكتاب الله تعالى تكون: بالإيمان به، وبتلاوته وتدبره، والعمل بما جاء فيه، والانتهاء عما نهى عنه.
[15] والنصيحة لرسوله -صلى الله عليه وسلم- تكون: بطاعته، واتباعه، والإحتكام إليه، ومحبته، وتوقيره وذب الأذى عنه وعن سنته -صلى الله عليه وسلم- .
[16] النصيحة لأئمة المؤمنين وعامتهم، تكون: بمحبتهم وأن لا يضمر لهم إلا خيراً، وأن لا يرشدهم ويدلهم إلا إلى الخير، وأن يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يذود عنهم وعن حرماتهم وأعراضهم بنفسه وماله، وأن يطيع الأئمة المسلمين في المعروف، وما لم يأمروه بمعصية الله؛ فإن أمروه بمعصية الله فلا طاعة لهم عليه في معصية الله.
[17] رواه مسلم، والنسائي، وأبو داود، صحيح سنن أبي داود: 4135. أقول: من لوازم النصح، وحتى تؤتي النصيحة ثمارها وأُكلها يجب أن تُحاط النصيحة بالعلم بالمنصوح وبما يُنصح به، والتقوى، والعدل الذي يُلزم صاحبه بإنصاف المنصوح من غير توسع ولا غلو أو جفاء .. وكذلك أن تُحاط النصيحة بالإخلاص، والأدب .. فإن ذلك أدعى لقبول النصيحة عند المنصوح .. وأن يُراعى فيها الوقت والمكان المناسبين لإسدال النصيحة .. إذ كثيرون هم الذين لا يُراعون هذه الضوابط والآداب فيُسيئون أكثر مما يُحسنون .. باسم النصيحة والتناصح .. ثم يحسبون أنفسهم أنهم ممن يُحسنون صنعاً!
[18] أقول: أما أن تنصر أخاك في الباطل كما تنصره في الحق، كما هو شأن التحزبات المعاصرة، فهذا ما لا يقره الإسلام ولا يرضاه.
[19] أي تتساوى في الحرمة والقصاص.
[20] يحمى ويضم إليه من كان دمه هدراً بسبب كفره وحربه، أقول: مالم يكن المجار قد أحدث حدثاً يستلزم عليه القصاص والحد، فحينها لا تجوز إجارته، وحمايته من حدود الله، لقوله -صلى الله عليه وسلم- :" من آوى محدثاً فعليه لعنة الله والناس أجمعين ".
[21] أي قويهم.
[22] وفي رواية:" ومتسريهم "، وهو المجاهد الذي يجاهد في سبيل الله.
[23] صحيح سنن أبي داود: 2391.
[24] رواه أحمد، وأبو داود، صحيح الجامع:5690.
[25] وقوله:" لا يؤمن "؛ أي لا يكتمل إيمانه، وفي الحديث دلالة على أن الإيمان يزداد بالطاعات، وينقص بالذنوب والمعاصي.
[26] رواه البخاري، وأبو داود، صحيح سنن أبي داود: 4209.