[1] هذه الآية الكريمة من جملة الآيات التي تدل على رضى الخالق -سبحانه وتعالى- عن الصحابة من المهاجرين والأنصار، وعمّن اتبع طريقهم وسلك منهجهم واقتدى بهم ممن جاء ويجيء بعدهم، وإلى يوم القيامة .. من كذَّب بذلك لزمه ولا بد تكذيب صريح القرآن الكريم، وهو عين الكفر البواح!
[2] الحديث أفاد معانٍ عظيمة عدة، منها فضل من سبق في الإسلام، والنصرة، والجهاد على المتأخر بعده، فعمر الفاروق الذي هو هو .. ومع ذلك يقول له النبي -صلى الله عليه وسلم- ولغيره من الأصحاب:" فهل أنتم تارِكُوا لي صاحبي " .. وذلك أن الصديق أبا بكرٍ -رضي الله عنه- كان الأسبق إلى التصديق، والنصرة، والجهاد!
[3] أخرجه أحمد، السلسلة الصحيحة: 1923. قلت: يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في خالد -رضي الله عنه-:" خالدٌ سيف من سيوف الله -عز وجل-، نِعم فتى العشيرة " السلسلة الصحيحة:1826. ومع ذلك لما حصل خلاف بينه وبين عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- يُنكر النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- على خالد، ويقول له ولغيره ممن تأخر إسلامهم وتأخرت نصرتهم للإسلام عن عبد الرحمن بن عوف:" دَعُوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيدِه لو أنفَقْتُم مِثل أُحدٍ أو مِثْلَ أُحُدٍ أو مِثْلَ الجبالِ ذَهباً ما بلَغْتُم أعمالَهُم "!
أقول: هذا التفضيل ينبغي أن يُراعى عند عملية التلقي والاستدلال؛ فيُقدم قول وفهم واجتهاد السابق من الصحابة على اللاحق المتأخر منهم .. فمراعاة فهم واجتهاد السابق على اللاحق من الصحابة عامل من عوامل الترجيح عند حصول الاختلاف .. للأدلة الواردة أعلاه وغيرها .. وما أقلَّ من يتنبه لهذا المنهج!
[4] مما يُستفاد من هذا الحديث ـ والذي قبله والذي بعده ـ التوسع في التأويل، وإقالة العثرات لمن كان له سابقة جهاد وبلاء في الإسلام .. فعِظم الحسنات ليست مانعاً من موانع التكفير، إذا وقع المرء في الكفر البواح، لكنها تُلزم بتحسين الظن بصاحبها، عند حصول الكبوات، أو مورد الكفر المتشابه .. هذا فقه ينبغي أن يتنبه له من يُحاسب، بل ويُكفِّر على الهفوات!
[5] أخرجه أحمد وغيره، السلسلة الصحيحة: 2160. أفاد هذا الحديث وغيره أن عدد المبشرين بالجنة من أصحاب النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بأعيانهم بالمئات إن لم يكن بالآلاف .. وليس فقط العشرة المبشرين كما يظن البعض!