[1] صحيح سنن الترمذي: 2907.
[2] أخرجه ابن حبان، السلسة الصحيحة: 3225.
[3] صحيح سنن الترمذي: 2909. ولكن لا نبي بعد النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- .. ومن يزعم لنفسه النبوة بعد محمد -صلى الله عليه وسلم- .. وكذلك من يقره على زعمه، فهو كافر مُكَذِّب لما جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم-.
[4] صحيح سنن الترمذي: 2908.
[5] قوله" وَافَقَني رَبِّي في ثلاثٍ "؛ لا يلزم منه انتفاء الموافقة فيما هو أكثر من ثلاث، لحصول الموافقة له -رضي الله عنه- فيما هو أكثر مما ذُكر؛ كما في موقفه من الصلاة على المنافقين، والاستغفار لهم، فأنزل الله موافقاً له:{وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ}التوبة:84. وكذلك موقفه من أسرى المشركين في بدر، فأنزل الله تعالى موافقاً لقول عمر:{مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}الأنفال:67.
[6] مُحَدَّثُون؛ أي مُلهَمُون، مُسَدَّدون، موفَّقون، مُفَهَّمُون للحق .. فكل ذلك يدخل في معنى " مُحَدَّثُون ".
[7] صحيح سنن الترمذي: 2914. وقوله " فجَّاً "؛ أي طريقاً.
[8] صحيح سنن الترمذي: 2913.
[9] القَلِيب؛ البئر من الماء. ذنوباً؛ أي دلواً مملوءاً. " استحالت غرباً "؛ أي صار الدلو كبيراً وعظيماً. والعبقري؛ السيد القوي الذي يسود على الأشياء، فلا يُباريه ولا يفوقه شيء. والعطن؛ مبرك الإبل حول الماء؛ فلم يستقي الناس وحسب مما ينتزعه عمر من الماء، بل رووا إبلهم وصنعوا لها عطَنا حوله لتوفر الماء على مدار الوقت، وهذا كناية لشدة ما استفاد الناس في عهد عمر من ولايته وخلافته، وعدله.
وفي تأويل هذا الحديث، قال النووي في الشرح 15/161: قال العلماء: هذا المنام مثال واضح لما جرى لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما في خلافتهما وحسن سيرتهما وظهور آثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك مأخوذ من النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن بركته وآثار صحبته فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- هو صاحب الأمر فقام به أكمل قيام وقرر قواعد الإسلام ومهد أموره وأوضح أصوله وفروعه ودخل الناس في دين الله أفواجاً وأنزل الله تعالى:{لْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}، ثم توفي -صلى الله عليه وسلم- فخلفه أبو بكر -رضي الله عنه- سنتين وأشهراً وهو المراد بقوله -صلى الله عليه وسلم-:" ذنوباً أو ذنوبي"، وحصل في خلافته قتال أهل الردة وقطع دابرهم واتساع الإسلام، ثم توفي فخلفه عمر -رضي الله عنه- فاتسع الإسلام في زمنه وتقرر لهم من أحكامه ما لم يقع مثله فعبر بالقليب عن أمر المسلمين لما فيها من الماء الذي به حياتهم وصلاحهم وشبه أميرهم بالمستقي لهم وسقيه هو قيامه بمصالحهم وتدبير أمورهم، وأما قوله -صلى الله عليه وسلم- في أبي بكر -رضي الله عنه- وفي نزعه ضعف فليس فيه حط من فضيلة أبي بكر ولا إثبات فضيلة لعمر عليه وإنما هو إخبار عن مدة ولايتهما وكثرة انتفاع الناس في ولاية عمر لطولها ولاتساع الإسلام وبلاده والأموال وغيرها من الغنائم والفتوحات، ومصَّر الأمصار ودون الدواوين، وأما قوله -صلى الله عليه وسلم-:" والله يغفر له "؛ فليس فيه تنقيص له ولا إشارة إلى ذنب وإنما هي كلمة كان المسلمون يدعمون بها كلامهم ونعمت الدعامة وقد سبق في الحديث في صحيح مسلم أنها كلمة كان المسلمون يقولونها افعل كذا والله يغفر لك، قال العلماء: وفي كل هذا إعلام بخلافة أبي بكر وعمر وصحة ولايتهما، وبيان صفتها وانتفاع المسلمين بها ا- هـ.
[10] قوله " يفري فريه "؛ أي يعمل عمَله، ويتقن إتقانه.