[1] أخرجه البخاري في الأدب المفرد، وأحمد، والحاكم، السلسلة الصحيحة: 2807. ولكاع؛ الصغير في السن الذي لا يدري من شؤون الدنيا شيئاً، قال ابن الأثير في النهاية: فإن أُطلق على الكبير أُريد به الصغير العلم والعقل ا- هـ.
[2] صحيح سنن الترمذي: 2965.
[3] صحيح سنن الترمذي: 2970. وقوله " سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ "؛ أي أُمَّةٌ من أُمم الخير، والأسباطُ في أولاد إسحاق بن إبراهيم الخليل بمنزلة القبائل في ولدِ إسماعيل، واحدهم سِبْط، فهو واقعٌ على الأمة، والأمة واقعة عليه. " النهاية ".
[4] أخرجه أحمد، والحاكم، والبزّار، السلسلة الصحيحة: 2895. وقوله " يلثم "؛ أي يُغطي.
[5] أخرجه أبو نعيم في الحلية، وغيره، السلسلة الصحيحة: 4002.
[6] صحيح سنن الترمذي: 2965.
[7] أخرجه الطيالسي في مسنده، وغيره، السلسلة الصحيحة: 3319.
[8] أخرجه أبو يعلى في مسنده، السلسلة الصحيحة: 4003.
[9] هاتان الفئتان العظيمتان من المسلمين، هما فئة معاوية -رضي الله عنه- ومن معه من الصحابة، وفئة علي -رضي الله عنه- ومن معه من الصحابة .. وما دار بينهما من خلاف ونزاع معلوم، ومعلومة أسبابه .. فالحسن -رضي الله عنه- يُصلح الله به بين هاتين الفئتين العظيمتين .. ويكون سبباً في إنهاء النزاع بينهما، بمبايعة الحسن معاويةَ رضي الله عنهما كخليفة للمسلمين.
والحديث أفاد معانٍ عدة: منها: أن الفئتين ـ بشهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- ـ على ما حصل بينهما من نزاع وقتال .. فهما مسلمتان، وبالتالي لا يجوز الخوض في التشكيك بإسلام أو عدالة أحدٍ من الصحابة ممن شاركوا في هذا النزاع .. لشهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- للفئتين بأنهما مسلمتان.
ومنها: أن الصلح الذي حصل بين الحسن ومعاوية، وما آلت إليه من نتائج .. بما في ذلك استخلاف معاوية على المسلمين .. هو صلح مبارك .. قد باركه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأقره، وارتضيه لأمته.
ولأن الحسن ـ كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- ـ سيد يُصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين .. وقد بايع معاوية كخليفة على المسلمين .. وأنهى بذلك ما بين المسلمين من نزاع وتقاتل .. واتحد الصف والتأم الشمل أمام العدو والتحديات الخارجية .. فإن الشيعة الروافض قد انتقموا من الحسن -رضي الله عنه- .. فهم رغم اعترافهم بأنه من جملة أئمتهم الإثنى عشر المعصومين .. إلا أنهم عاقبوه .. فحرموا ذريته وأبناءه من الإمامة والولاية .. وحصروا الإمامة والأئمة الإثنى عشر في ذرية الحسين -رضي الله عنه- فقط .. وهم إضافة إلى ذلك تراهم في مناسباتهم الدينية الوثنية .. وحسينياتهم وما يفعلون فيها من نياحة ولطم، وشقٍّ للجيوب، وضرب للرؤوس بالخناجر والفؤوس .. لا يذكرون الحسن ولا أحداً من أبنائه .. لا يذكرون إلا الحسين وأحفاده .. ولو سُئلوا عن الدليل الذي يحملهم على صنيعهم هذا .. وعلى التفريق بين الحسن والحسين، وبين ذريتهما .. لما وجدت عندهم نقلاً صحيحاً ولا عقلاً سليماً .. وإنما تجد الكذب .. والتكذيب .. وتصديق الكذب .. والحقد على الإسلام .. وتاريخ الإسلام والمسلمين!
[10] أخرجه أحمد وغيره، السلسلة الصحيحة: 1171.
[11] أي إذا أصاب ثوباً .. فهل هو نجس أم لا؟! وقوله " رَيْحَانَتَايَ "؛ أي ولداي اللَّذَين أرتاح وأسر لرؤيتهما .. فهما قرة العين؛ برؤيتهما وملاعبتهما .. أُرَوِّح عن نفسي .. وتستريح نفسي.
وفي جواب ابن عمر للعراقي فوائد عدة، منها: النهي عن التنطع والتكلف .. وفيما لا ينفع ولا يترتب عليه وعد ولا وعيد .. والتحري عن الصغائر مع ارتكاب الكبائر .. ومن الأمثلة التي تُذكر في هذا الصدد، أن من الناس تراه لا يُصلي، ولا يعرف عن التوحيد شيئاً سوى أنه يتلفظ بشهادة التوحيد لو طُلبت منه .. وحياته كلها حرام بحرام .. ثم هو مع ذلك تراه يتحر أشد التحري عند كل بائع .. ويكثر عليه عشرات الأسئلة .. عن محتوى بضاعته .. هل تتخللها مواد محرمة أم لا .. هل فيها جيلاتين حيواني أم لا .. وإن كان نعم، فما نوع واسم هذا الحيوان .. هل هذا الطعام حلال أم لا .. وكأنه لم يبق من دينه سوى أن يتحرى عن هذه الصغائر والمسائل التي تُعد من فضول المسائل .. ومن التكلف الذي نُهينا عنه .. وما أكثر من يفعل ذلك!
[12] أخرجه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وقال الشيخ ناصر في السلسلة الصحيحة " 2550 ": وهو كما قالا.
قلت: هذا المعنى الذي أشار إليه علي بن الحسين رضي الله عنهما هام جداً؛ إذ ليس من الحب الشرعي لآل بيت رسول الله الغلو في حبهم وإطرائهم .. ورفعهم إلى مقام النبوة أو الربوبية والألوهية كما يفعل الشيعة الروافض بزعم الموالاة لأهل البيت .. وكما فعل النصارى بعيسى عليه السلام .. فرفعوه إلى مقام الربوبية والألوهية .. وهو من ذلك الغلو براء .. فهذا منافٍ للحب الشرعي الذي أمرنا الله تعالى، ورسولُه -صلى الله عليه وسلم- به. وقوله " أحبونا حُب الإسلام "؛ أي الحب الذي يوجبه الإسلام ويرتضيه الإسلام أن يكون بين المسلمين المؤمنين؛ حُب يعرف للمحبوب حقه وقدره، ومكانته الشرعية من غير غلوٍّ ولا جفاء، ومن غير زيادة ولا نقصان .. فالحمد لله الذي هدانا لحب آل بيت النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- .. وحب أصحابه .. حُب الإسلام الذي يعرف لهم حقهم وقدرهم، ومكانتهم .. من غير غلو ولا جفاء!