الرئيسية التعريف المؤلفات الأبحاث والمقالات الفتاوى الردود قطوف وخواطر تعليق على حدث السمعيات EN جديد الموقع الإقتباس   E-mail

مُبادرَةُ الجماعةِ الإسلاميَّةِ المصريَّةِ؛ اعترافٌ بالخطأ أم انهيارٌ وسقوط 9ـ انتفاء عنصر الإكراه:   قد يقول قائل: لعل هذا الذي قالوه كان تحت ظروف الإكراه .. وبالتالي فهم معذورون غير مؤاخذين؟ أقول: كنت أود أن يكون ذلك صحيحاً لكن جميع القرائن تفيد خلاف ذلك، كما أنهم هم أنفسهم أنكروا بشدة أن يكون هذا الذي أقدموا عليه من قبيل التكتيك أو أنه تم تحت ظروف الإكراه أو التقية، وإليك ـ إضافة لما تقدم ـ بعض كلامهم في ذلك: حسن الخليفة:" عندما تسألني وأنا أرتدي بدلة الإعدام الحمراء ما الذي ينتظره مثلي من وراء مراجعة الفكر أقول لك: إنني أقلعت عن المواجهة واقتنعت بالطريق الصحيح ليس بسبب انه هو الطريق الصحيح فقط ولكن لأنه عبادة وتقرب إلى الله حتى أعانق حبل المشنقة وألقى ربي وقد تبين لي الحق فاتبعته ". غريب الجوهري:" أنا أعتنق هذا الفكر الجديد لأنني أريد أن أعيش الفترة التي سوف أعيشها بالبدلة الحمراء بفكر صحيح، ومنهج صحيح ألقى الله عليه. لذلك أقسم بالله أنني سعيد منتهى السعادة بهذا الفكر الذي وصلني قبل أن ألقى الله حتى ألقاه -عز وجل- وأنا على الفكر الصحيح ". ناجح إبراهيم:" أقول عن قيادات السجون اتجهوا إلى الفكر الجديد عن قناعة شرعية، وكذلك قيادات الخارج، وكل صفوف الجماعة اتفقوا على المبادرة لأنهم استراحوا لها واقتنعوا بها، وشعروا أن هذا الطريق هو الأهدى سبيلاً وهو الحق .. فنحن أعلنا المبادرة عن قناعة شرعية نلقى الله بها .. هذه المبادرة عن قناعة شرعية مستقرة في قلوبنا .. هذه المبادرة ليست طلباً لمغنم، وليست خوفاً من أحد ولا رغبة في شيء، ولا رهبة من شيء، بل هي قناعة شرعية مبنية على أدلة صحيحة من الكتاب والسنة، ورؤية صحيحة للواقع ومستشرفة للمستقبل .. وما نفعله الآن كان من المفروض أن يتم عام 1997، ولكن حادث الأقصر أدى إلى تعطيله ". محمد ياسين:" إذا كان المعتقلون أصدروا المبادرة لأنهم في الأسر .. فلماذا وافقنا عليها ونحن في الخارج ؟ ". قلت: هذه بعض كلماتهم التي تفيد أن هذا الذي فعلوه لا يمكن أن يكون ناتجاً عن إكراه كما لا يمكن أن يكون من قبيل العمل بالتقية الشرعية .. وإنما كان عن قناعة واعتقاد ..! ثم لا يقبل منهم أن يقولوا هذا الكلام ـ المذكور عنهم أعلاه ـ لصحفي يُحاورهم .. ويُحاضروا به شبابهم وقواعدهم في السجون .. ويعملوا على نشره في أبحاث وكتب .. ثم يقولون بعد ذلك: إنما قلنا الذي قلناه تقية ورهبة .. وعن إكراه .. فقولهم هذا لا يُقبل منهم إذ للعمل برخصة الإكراه وكذا التقية ضوابط وشروط لا يمكن بحال حملها على حالهم ووصفهم المتقدم!     F ¥ E