[1] صحيح سنن النسائي: 2943. وقوله " يَلتمسُ الأجرَ والذِّكر "؛ أي خلَط الإخلاص؛ وهو طلب الأجر والثواب من الله تعالى، مع نية أخرى فيها رياء؛ وهو طلب الثناء والمديح على جهاده من الناس فهذا أيضاً مما يُفسد العمل؛ لأن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً لوجهه الكريم.
[2] رواه ابن ماجه وغيره، صحيح الترغيب: 31.
[3] صحيح سنن النسائي: 2941. والعِقال؛ الحبل الذي يُعقَل به البعير ونحوه من الدواب.
[4] قال ابن كثير في التفسير: وقوله:{وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}؛ أي قاتلوا في سبيل الله، ولا تعتدوا في ذلك ويدخل في ذلك ارتكاب المناهي، كما قاله الحسن البصري: من المثلة، والغلول، وقتل النساء، والصبيان، والشيوخ؛ الذين لا رأي لهم ولا قتال فيهم، والرهبان وأصحاب الصوامع، وتحريق الأشجار، وقتل الحيوان لغير مصلحة، كما قال ذلك ابن عباس وعمر بن عبد العزيز ومقاتل بن حيان وغيرهم. ولهذا جاء في صحيح مسلم، عن بريدة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كان يقول:" اغزوا في سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثّلوا، ولا تقتلوا الوليد، ولا أصحاب الصوامع ". وفي الصحيحين عن ابن عمر قال: وجدت امرأة في بعض مغازي النبي -صلى الله عليه وسلم- مقتولة، فأنكر رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- قتل النساء والصبيان " ا- هـ.
[5] يجب التفريق بين الخطأ غير المقصود .. والاستثنائي .. فهذا يمكن أن يقع به المجاهد في سبيل الله .. وبين من يكون منهجه قائم على الخطأ .. وجل أعماله قائمة على الخطأ ومجافاة الشرع .. ومتابعة الهوى .. فهذا لا يُمكن أن يُصنف عمله من الجهاد في سبيل الله .. ولا أن يُصنف هو من المجاهدين في سبيل الله .. وإن تسمى بأسماء المجاهدين، وانتسب إليهم .. فالعبرة بالحقائق لا بالمسميات!
[6] أخرجه أبو داود، وأحمد، والحاكم وغيرهم، صحيح الجامع: 3668.
[7] كأنه أنكر عليه استعجاله في إجابته للسائل قبل أن يستفهم ويستوضح منه مراده جيداً!