[1] صحيح سنن النسائي: 2943. وقوله " يَلتمسُ الأجرَ والذِّكر "؛ أي خلَط الإخلاص؛ وهو طلب الأجر والثواب من الله تعالى، مع نية أخرى فيها رياء؛ وهو أن يُذكَر من الناس بالشجاعة والبطولة على جهاده، فهذا أيضاً مما يُفسد العمل؛ لأن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً لوجهه الكريم.
[2] أخرجه أبو داود، وابن حبان، والحاكم، صحيح الترغيب والترهيب: 1329. وقوله عَرَضاً؛ أي قليلاً مما يُقتنى من مال ومتاع الدنيا. وقوله " يريدُ الجهادَ في سبيلِ الله، وهو يبتغي عرَضاً من الدنيا "؛ أي انطلاقته صحيحة، وغايته صحيحة؛ وهي في سبيل الله .. لكن شابها قصد آخر؛ وهو إرادة عرض من الدنيا الذي يأتي عن طريق الغنائم .. فالغنائم وإن كانت حلالاً لأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- .. إلا أنها لا يجوز أن تكون هي المقصد أو الغرض من وراء الجهاد في سبيل الله .. كما أنها؛ أي الغنيمة ـ لتأثيرها الخفي على الإخلاص، وإن لم تكن هي المقصد من وراء الغزو والجهاد ـ تُنقص الثلثين من أجر المجاهد يوم القيامة، كما في الحديث:" ما من غازيةٍ تغزو في سبيل الله فيُصيبون الغَنِيمةَ إلا تَعَجَّلوا ثُلُثَي أجْرِهم من الآخرةِ، ويبقى لهم ُ الثُّلُثُ، وإن لم يُصيبوا غنيمةً تَمَّ أجرُهُم " مسلم. وهذا كله والغنيمة ليست هي القصد أما إن كانت هي القصد أو كان لها حظ في القصد .. فإن الأجر يبطل كلياً، والعياذ بالله.
[3] أي ليس شيئاً مما تقدم ذكره ـ الذي يُقاتل شجاعة، أو حمية، أو رياءً ـ في سبيل الله، وصاحبها يستحق صفة المجاهد في سبيل الله، إلا " مَن قاتلَ لتكونَ كلِمَةُ اللهِ هي العليا، فهو في سبيلِ الله ".
[4] أخرجه الترمذي، وابن حبان، وابن خزيمة في صحيحه، صحيح الترغيب: 22.
[5] رواه أحمد، وابن حبان، والبيهقي، صحيح الترغيب: 1332.
[6] رواه أحمد، والطبراني، والبيهقي، صحيح الترغيب: 1370. قوله " قاتلَ في سبيلِ الله "؛ أي خرج وهو كاره ـ وحتى لا يُعرف نفاقه ـ مع المجاهدين الذين خرجوا للقتال في سبيل الله .. فأدركه القتل وهو معهم .. فظاهره أنه يُقاتل في سبيل الله .. بينما حقيقة باطنه الكذب والكفر والنفاق .. ومثل هذا فإن جهاده لا ينفعه .. ولا يمحو عنه وزر النفاق والكفر .. لأنه غير صادق ولا مخلص في جهاده .. ولأن الحسنات يمحين السيئات إلا الكفر والنفاق الأكبر .. فإنها لا تمحه.