[1] رواه أبو داود، والحاكم، صحيح الترغيب: 1379. وفي معنى " ينكلوا " قال المنذري: أي يجبنوا ويتأخروا عن الجهاد. وقوله " لما أُصيب إخوانكم "؛ المراد منهم القرَّاء السبعون من الأنصار الذين قُتِلوا غدراً ببئرِ معونة؛ على يد من ذهبوا معهم ليعلموهم القرآن!
[2] صحيح سنن ابن ماجه: 2257. والفزع الأكبر؛ يوم بعث الناس من القبور للحساب. وقيل: يوم يُعرض الناس على النار، ويُذبح الموت وينادى يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت.
[3] رواه أحمد والطبري، صحيح الترغيب: 1374.
[4] أخرجه ابن حبان، صحيح الجامع: 3747.
[5] أخرجه النسائي وغيره، صحيح الجامع: 3746.
[6] أخرجه الطبراني في الأوسط، صحيح الجامع: 3745.
[7] أخرجه الطبراني في الكبير، السلسلة الصحيحة: 1742.
[8] رواه النسائي، صحيح الترغيب: 1380.
[9] رواه الحاكم، وقال صحيح الإسناد، صحيح الترغيب: 1387.
[10] رواه أحمد، والطبراني، وابن حبان، صحيح الترغيب: 1370. وقوله " الشهيدُ الممتَحَنُ "؛ أي المُنقَّى والمُصفَّى والمُهذَّب من كلِّ آثار الخطايا. وقوله " فَرِقَ على نفسه "؛ أي خاف على نفسه من ذنوبه وخطاياه. وقوله " قتلك مُمَصْمِصَةٌ "؛ قال المنذري في الترغيب:" هي الممحِّصة المكفّرة ". قلت: والحديث فيه فوائد عدة، منها: أن الحسنات ـ وبخاصة منها حسنات الجهاد ـ يذهبن السيئات، وأن لحسنة الجهاد أثر عظيم في زوال الذنوب وآثارها، دلَّ على ذلك قوله -صلى الله عليه وسلم-:" إن السيفَ محَّاءٌ للخطايا ". ومنها: أن من كان من ذوي الجهاد والبلاء في الله ينبغي أن يتوسع له في التأويل عند ورود العثرات والكبوات، والشبهات. ومنها: أن حسنة الجهاد مهما عظمت فإنها لا تنفع صاحبها إن كان قابعاً على النفاق أو الكفر والشرك؛ فالشرك يُحبط العمل كله، ويحرم صاحبه من الانتفاع بشيء من حسناته يوم القيامة، بما في ذلك حسنة الجهاد، كما قال تعالى:{وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}الأنعام:88. وقال تعالى:{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}الزمر:65. وقال تعالى:{وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً}الفرقان:23. وفي ذلك عِظة لأولئك الذين ينطلقون للجهاد ولم يحققوا التوحيد في أنفسهم .. ولم ينخلعوا ويتبرأوا من الشرك وعبادة الأوثان والطواغيت بعد!